关羽祖籍

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所属分类:名人故事
  今天给大家说说关羽的祖籍,说起关羽的形象,无论是史书记载,还是文学作品和民间传说,关羽神武、仁义、勇冠三军,都使人敬佩不已。
关羽祖籍

关羽祖籍

按照中国人传统的想法,这样的人物通常有着非常显赫的背景。汉文化中所固有的门第观念和家族的荣誉感,使得史书中的许多英雄人物都拥有让人称道的先辈,屈原的自传体诗《离骚》开头两句就诉说自己显赫的先祖和父辈:“帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸”。充分说明古人对家世的看重。但关羽似乎不在其列,他既非门第显赫,也非天生异秉,而是出生在一个普普通通家庭里,和那些有着光鲜的门楣的人相比,关羽没有先天的优势。

在研究关羽的一些学者中间有一种说法,认为关羽是夏朝的大夫关龙逢的后裔,关龙逢生于夏朝最后一个国君夏桀时期。夏桀是历史上有史书记载的第一个暴君,他不仅重用奸佞之臣,昏聩误国,而且荒淫残暴。关龙逢因为数次劝谏,被夏桀杀害。是中国历史上最早的因直谏被害的大忠臣。后世的学者之所以这样附会,大多是将关羽的品行与关龙逢联系在一起。这种说法在港台地区于南洋一带祭祀关圣的时候,常常作为关氏家族世系考证的起源。但由于夏代连汉字都没有发展成熟,更不用说有完整的史书典籍,且年代跨越较大,缺少有力的佐证,此种说法的可信度不高。

由于关羽的传说在三国后期已经十分流行。魏晋之后的许多人,都以关羽为自己的先辈,这显然是受到史书和民间故事的影响所带来的英雄崇拜。不少民间故事在进行加工时,也采信了这种方法。这自然也被引进到时期的小说创作中。如话本小说《水浒传》中的大刀关胜,就自称关羽的嫡传子孙,并有着与关羽完全相似的形象:卧蚕眉、丹凤眼、五缕长髯。

我们先将关羽与《水浒传》中的人物关胜做以下对比,就可以清楚地摸清关羽形象塑造成型的大致情况。关羽与关胜的相似程度,堪称民间故事向通俗文学转移的经典。小说中塑造的关胜,连他最初的职位,也和关羽的籍贯相同:关羽祖籍蒲州,而关胜在上梁山之前,担任蒲东巡检的职务。北宋时期的巡检,延续唐朝和五代的官制,手握一地的兵权,负责训练甲兵,巡逻州邑。在地方上只有县令的官职高于巡检,《水浒传》中的关胜,也是一个不折不扣的武将。作为话本小说的经典之作,一个主要特征就是善于汲取民间传说的题材。当然,《水浒传》中关胜的形象,是作者虚构的。但施耐庵创作《水浒传》,塑造关胜的时候,必定参考了民间故事中关羽的出身和形象。

有关史料对关羽的早期的记载,最接近于事实的,应该还是陈寿的《三国志》。因为他生活的年代是最接近关羽活动的年代。陈寿生活在晋代,此时三国灭亡,晋继魏祚,天下一统。关羽也不过去世几十年,民间对关羽的崇拜还只是停留在早期。史书中对关羽跟随刘备前的记载,也仅仅有“亡命奔涿郡”五个字。有关他的经历,史书上大多语焉不详,这种现象也正说明,关羽最初并非是显贵之人或名门望族。而东汉时期,贵族的身份可是一块金字招牌,凡是家世显赫的人,史书所记无不提及先辈或门庭。如杨修,当时不过是曹操的主薄,丞相府里的一个普通官吏。《三国志》却在记载他的时候,竟特意提到了他的高祖杨震和父亲杨彪,原因是杨震和杨彪都是东汉名臣,做过太尉。

对关羽出身地,也有存疑的说法,据《三国志·蜀书·关羽传》记载,关羽是“河东解人”。一般认为,这个地方指的是东汉时期河东郡的解县,位于现在山西省临猗的西南。

罗贯中创作的《三国演义》中,称关羽所住地为“解良”,汉代没有这个地方,应该写作“解梁”。 解梁是个地名,是春秋时期晋国的权臣智伯所建的城邑。智伯当时是晋国的四卿之首,权倾一方。他在自己的封地上建立了解梁古城。故此,“解梁”这个地名一直用到南宋时期。如今,其遗址属于山西省重点文物保护单位。

当时,北方归金朝统治,为了防御西夏和北方的蒙古入侵,金熙宗(1136~1148)曾在此设置解梁郡军,属河东南路(北宋的河东路,金代分为河东北路和河东南路),后改为解州。

罗贯中在创作《三国演义》的时候,大约是因为读音相通之误,将“解梁”错用为“解良”。将史书和民间传说相互印证,就不难得出结论,山西蒲州一带,只有一个称“解良”的地方。因此,在多方考证后,关羽的出身、家世和出生地也就不难确定了。

再拿出一个最有力的证据为关羽的家世进行一个确定:清初康熙年间,当时的解州太守王朱旦,有一次在浚修古井的时候,在井中淘出一些墓砖,砖上面刻有一些类似于墓志铭的文字,上面详细记载关羽的祖父和父亲的表字,以及生卒年月等。其中也大略提到关羽的家庭状况。

在明清时期,经过统治者不断的神化和加封,关羽早已是家喻户晓的人物。王太守是个文人,发掘出了如此有价值的东西,颇为重视。他因此亲自撰写了《关侯祖墓碑记》,立碑铭石以纪念,碑文完整转述了墓砖的内容。通过这篇碑记,我们可以大略知道墓砖上有关关羽家世的情况。

关氏家族其实是文人世家。关羽的祖父名关审,字问之。生于汉和帝永元二年,居住在解州常平村宝池里。根据太守王朱旦的碑文记载:关审“冲穆好道”,常以《易》、《春秋》训其子,死于汉桓帝永寿二年,六十八岁。关羽的父亲名关毅,字道远。

碑文还记载,关毅是个至孝之人,父亲死后,他曾经在墓上结庐,为父亲守丧三年。而关羽出生于汉桓帝延熹三年,即公元160年,具体日期是六月二十四日。关羽成人后,娶胡氏为妻,于汉灵帝光和元年(178年)五月十三日生子关兴。

王朱旦写《关侯祖墓碑记》的时候,《三国演义》已成书,也就是说,罗贯中在写书时,不可能看到这段史料,也就无法演义关公的身世。这也就可以解释小说中关羽的出身的内容记述的较为简单的原因。《三国演义》仅仅在第一回,通过关羽自我介绍,说自己是河东解良人,因为杀了倚势凌人的恶霸,逃难江湖。通过多个渠道来源的材料分析,我们可以肯定地说,关羽的出身既不十分高贵,但也非俗流。

山西作为关羽的故乡,自然流传着许多关羽的故事传说。有一句山西人的俗话,说是“官向官,民向民,关老爷向着蒲州人”。这句话就源于一则关羽的传说。据说,关羽前世为天上的神将,玉帝曾下旨意,命令关公下凡,火烧蒲州。关公不愿意看到家乡被焚毁,就悄悄告知蒲州人,在各家各户门口都点灯笼火把,就好像整个城市烧起来一样,瞒过了玉帝。源于关羽出生地的这个传说,正是山西人尊崇关羽的一种心理。

另一个传说与之相仿,说是关羽原是天上的神将。有一次,玉帝降罪人间,让关公下凡火烧平阳城,关公不忍,就让平阳人在正月十五、十六、十七连放三天焰火,骗过玉帝,躲过灾难。这后来成为当地的一种民俗。但是,玉帝得知了真相后大怒,说关羽违背天条。让天将处斩关羽。关公在天上被斩后,他流出的血化为人形,降生到了解县。解县在唐代属蒲州管辖,到了明代,就不再属于蒲州,而归平阳府管辖。由此可见,这两个相似的传说,大约产生于唐代和明代两个不同的时期。

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